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  • 菩萨十戒颂 现代文译

    　　○ 佛说菩萨三昧戒，总摄大悲诸万行，首重不退菩提心。 　　译：菩萨十大戒律是释迦牟尼佛所说，内容乃指欲修行的菩萨与佛陀的彼此约束和协定，也称之为三昧耶戒。它包含了所有菩萨修持八万四千法的慈悲与智慧作为。第一条首重菩提心不退，因为修行求道发菩提心进修八万四千法门，目地就是要明心见性，开显佛性。若是因为遇到困难或考验，就退失了求道的真心，舍弃了修行成佛的誓愿，那就会掉入六道生死苦海永世...

    佚名

    |戒律|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0804586940.html

  • 一念三千性具善恶

    因佛性生起胜缘。了因佛性是智慧，开显正因，使正因佛性生起胜缘。 　　它们是空、假、中三谛。三千即空了因佛性；三千即假缘因佛性；三千即中正因佛性；佛性是处于因位的称谓，成报果时即为法身、解脱、般若、...

    胡春业

    |善恶|人性|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/17192218332.html

  • 禅行的思考

    　　 　　佛陀应机宣说八万四千法门，历代祖师弘扬显密禅净诸宗门派，无非大悲垂化借口种种方便以度人，使信修者开正智见，损减烦惑，消融妄心，证入三昧，开显无漏慧而导归于实际理地。既契证理地，通体现成，圆心普照，于是“千山势到岳边止，万派声归海上消。”一即一切，一切即一，更无法门高下、宗派胜劣之情执，万善同归，诸行一趣，旨归既圆，方便即立，如握摩尼宝珠，随类而显，应缘而施。如意自在，圆活无碍，于是...

    宋智明

    |禅宗|禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/15352722131.html

  • 禅行的思考

    佛陀应机宣说八万四千法门，历代祖师弘扬显密禅净诸宗门派，无非大悲垂化借口种种方便以度人，使信修者开正智见，损减烦惑，消融妄心，证入三昧，开显无漏慧而导归于实际理地。既契证理地，通体现成，圆心普照，于是“千山势到岳边止，万派声归海上消。”一即一切，一切即一，更无法门高下、宗派胜劣之情执，万善同归，诸行一趣，旨归既圆，方便即立，如握摩尼宝珠，随类而显，应缘而施。如意自在，圆活无碍，于是周济无穷，广行...

    宋智明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23401140803.html

  • 《华严五教止观》略释——乘达

    为主，律依《十诵律》、《四分律》及《僧祗律》为主，论依《婆沙论》、《俱舍论》、《发智论》、《成实论》为主。其教理的特征是阐释“人空”之理。　　本论是特借“五停心观”来开显“人空”之理的。“五停心观”是...,如何可执为唯一之我呢？　　综上所述，论主用逐层深入的分析，开显有情生命的实相，以明一切有情，实为诸法和合而生，内中并无一实之我，由此可彻底消解我执。　　二、生即无生门 　　生即无生门阐述的属华严宗...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491541449.html

  • 从佛法与现代科学的对应中---探本体明自性

    不住相，内不动心)的修持，开显了自身潜在的如来智慧德相(“如来智慧德相”是自性本来清净、本具照明和觉了一切的能力)，在对宇宙人生事物进行全面宏观认识和彻底微观深入的切身体中，觉悟了自性。　　佛法的觉悟...具本原物质的能量转换和全息感应性能，佛法称此本体性能称为“如来智慧德相”，两千五百多年前的释迦牟尼佛就是开显了此本体潜在智能，而达到了对宇宙人生事物全面认识和究竟觉悟的人。　　例2、爱因斯坦指出：“...

    仁 香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020542330.html

  • 从佛法与现代科学的对应中探本体、明自性

    外不住相，内不动心）的修持，开显了自身潜在的如来智慧德相（“如来智慧德相”是自性本来清净、本具照明和觉了一切的能力），在对宇宙人生事物进行全面宏观认识和彻底微观深入的切身体中，觉悟了自性,达到了对宇宙...称为“如来智慧德相”，两千五百多年前的释迦牟尼佛就是开显了此本体潜在智能，而达到了对宇宙人生事物全面认识和究竟觉悟的人。　　例2、爱因斯坦指出：“物质是由场强很大的空间组成的”，另一位当代西方科学界先驱...

    仁香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06514146777.html

  • 《沙门果经》导读

    开显组成佛法心要的次第修行的第一部经。在圣典里，佛陀本身的独一无二身份，即「道的发现者与导师」广受赞扬：「他是未生之道的激生者、未产生之道的产生者、未宣说之道的宣说者、道的知见者、善巧于道者。」（《中部》108）透过开显此清净圆满之道，佛陀为无数其它众生打开了「不死之门」──导向解脱生死轮回之苦、直达涅盘彼岸的道路。《沙门果经》对「八圣道分」这抽象词语表示的道路，以更加具体的用词来说明。它并非只是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542647182.html

  • 印顺导师对阿含经的看法

    信仰者，看来似乎比形式崇拜者远离了创教者的理解与制度，其实却开显了完成了创教者的本怀。” 　　 　　总而言之，导师是希望能深深的契入佛法的核心精神，抖落一切不合时宜的旧方便，进而提出契合时代...

    温金柯

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562947490.html

  • 嗔毒的良药──慈心观

    使有情在生死轮转中出没无期。 　　(二)、法药 　　既知烦恼能断行者之善根，为避免此种恶性循环，寻求对治自然是行者的当务之急。　　佛陀犹如大医王，开显之无量法门犹如法药。这些法药若行者能善加应用，定能令诸有情得以对治及消除烦恼而获得清凉。因为无量法门无非为对治众生之贪、嗔、痴烦恼而开显的。如《杂阿含》815经中有云： 　　有比丘修不净观，断贪欲。修慈心，断嗔恚。修无常想，断我慢。修安那般那念，...

    释道一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310252107.html
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